结合《起死》、《非攻》、《采薇》分析鲁迅对消极无为、虚无主义思想的批判。

结合《起死》、《非攻》、《采薇》分析鲁迅对消极无为、虚无主义思想的批判。
【正确答案】：三十年代，在民族危机日益严重的时刻，民族失败主义泛滥，消极反抗、逃避斗争以致虚无主义思想在知识分子中间非常流彳亍，老庄思想重新大行其道。面对这种倾向，鲁迅除在杂文中给予尖锐的批判外，还感到有必要“把那些坏种的祖坟刨一下”，于是写出了《出关》、《起死》、《采穢》，让他们的学说在现实生活中“出乖露丑”，从而显示其虚伪和矛盾。《岀关》中老子抱着“无为而无不为”的主张，这使他在生活中处处退却，陷入进退维谷的窘境。为逃避孔子的迫害，只好逃到关外去。可是，在出关时，又受到了关尹的纠缠，只好暂时放弃“无为”，开始“讲学二而听众则是账房先生、书记、探子、巡瞥这样的一些喜剧角色；接着还免不掉“编讲义”，否则还是走不了，所谓“无为而无不为"的哲学在实际生活面前显得多么狼狈！最后终于出了关，可以“无为”7,但就像关尹所说：“看他走得到。外面不但没有盐，面，连水也难得。肚子饿起来，我看是后来还要回到我们这里来的。”活着要吃饭这一基本事实，就使“无为”哲学的虚伪本质全部暴露出来。《起死》取材于《庄子•至乐》，采用了独幕剧式的写法。庄子在《齐物论》里宣扬虚无主义思想，从“彼亦一是非，此亦一是非"出发，主张物我等观，泯灭一切古今、大小、贵贱、死生之区别。鲁迅也正是通过庄子“起死”一事使他当场出乖露丑，从而暴露了他学说的虚伪和荒谬。在小说中，庄子请司命大神使五百年的骷髅恢复原形，生了肉，活了过来，原来是一条汉子。汉子活转过来，身上赤条条，没有衣服穿，这是很现实的问题，于是他活过来第一件事就是缠着庄子要衣服穿，可是庄子却抹杀这一基本事实，大讲其相对主义，进行诡辩：“衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓'彼亦一是非，此亦一是非'，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对昵？”但汉子只是揪住他不放，斥之为“强盗军师”，要剥他的道袍，遇得他只好狂吹警笛，叫来了巡士。这充分说明庄子还是认为有衣服对。当巡士请他赏给汉子一件衣服时，他却说因为要见楚王，不能同意，这也说明他对贵贱是有区别的。他的学说就这样不攻自破，他本人也在汉子索要衣服面前丑态尽霧。《采薇》写武王伐纣，伯夷、叔齐因“义不食周粟”而饿死首阳山的故事。鲁迅主要从伯夷和叔齐“通体都是矛盾”的性格中，说明他们消极抵抗的软弱无力，表现他们毫无出路的悲剧命运。鲁迅在《论“第三种人"》一文中曾说：“生在战斗的时代而要离开战斗而独立……这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。”他的《采薇》其实也可看作是对现实社会要“离开战斗而独立”的那种倾向的讽刺和批判。