分析鲁迅对阿Q的塑适。
【正确答案】：《阿Q正传》是鲁迅揭示农民精神世界和异化的生命状态的经典之作。阿Q是个“上无片瓦，下无寸土”的农民，只靠两手帮工挣碗饭吃：“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。”他没有家，没有孩子，甚至连姓赵的权利也被赵太爷剥夺了，处于处处受人欺压的地位。这一切固然令人痛心，但更令人痛心的则是这种贫困压抑的生活，给予阿Q巨大的精神创伤。小说对阿Q人物形象的塑造，主要从以下三方面展开：（1）扭曲的精神世界。极度贫困的生活，处于社会底层'动辄受人欺压的命运，扭曲了阿Q的精神，在不幸的生活中他发明了一套聪明应付的方法一精神胜利法，现实世界中的失败，在虚幻的精神世界里却被换算成胜利。现在失意，便求助于过去：“我们先前一一比你阔的多啦!你算是什么东西!”或求救于将来：“我的儿子会阔得多啦!”被别人打了，一句“我总算被儿子打了”便立刻获得心理上的平衡和安慰。实在连“精神胜利法”也不能安慰自己时，阿Q还有其他办法：自己打自己嘴巴，打完后，便心平气和起来,“似乎打的是自己，被打是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，一虽然还有些热刺刺，—心满意足的得胜的躺下了”。另外，阿Q还有一件祖传的法宝，即“忘却”，别人对自己施加的屈辱，一会儿便可忘记的。处处失败的命运扭曲了他的精神，使他生活在一个倒错、虚幻的精神世界当中，永远不能正视惨痛的现实。（2）动物般退化的生命状态。阿Q“儿子打老子”的精神胜种极度退化的生命状态，他从根本上丧失了对自我行为的记忆、从而进一步进行自我反思、观照和评判的能力。最后，当他被押往刑场时，看客们比饿狼更凶狠的眼睛咬着他的灵魂和肉体，极度的惊恐终于激起他的自我意识和生命意识，可是已经晩了。（3）封建意识形态的自觉接受者与卫护者。阿Q是个被侮辱与被损害者，身受以赵太爷为首的地主阶级压迫，可是，他和赵太爷一样卫护着封建意识形态，对于一切不合封建礼教的，他一概斥之为逆端，如在男女关系上，他严守男女之大防，认禹一个女人在外商歪，一定是想引诱虏人，一男一女在那里说话，一定要有勾当了。革命是为了阿Q这样的被统治者，可是头脑受封建三纲五常禁锢的阿Q认为革命是大逆不道，是造反，够杀头的罪；但从举人老爷等人恐慌的行为中，他又朦胧地感到革命对自己这样的穷人是有利的，于是也想革命了。鲁迅在这里揭示了阿Q革命的必然性：无法生活的状况使阿Q们具有自发的革命倾向。可是，辛亥革命不注意发动阿Q这样的群众，反而使假洋鬼子等革命的对象混进了革命队伍，革命的领导权被窃取，终于造成了阿0被杀的“大团圆”结局。鲁迅的深刻之处在于：他通过阿Q对革命的理解，暴露了农民作为一个革命阶级所固有的局限性。鲁迅揭示了：封建政权和意识形态，扭曲了阿0的精神，使他沦入非人的存在状态，从而也使他丧失了起来改变自身命运的能力，退一步说，阿Q式的“革命”即使成功了，带给社会的不过是更为残酷的封建统治罢了，因为阿Q本身便是封建统治意识形态的卫护者。鲁迅对作为农民的阿Q精神世界的剖析，其实也是对中国国民性的反思和批判。
