论述京派小说的悲剧性。
【正确答案】：（1）京派小说的悲剧品格可称为“微笑的悲剧，从审美意蕴上说，“微笑”是真、善、美的体现，是京派“人性美”的艺术化形象；另一方面，“微笑”又是京派作家对悲剧性审美对象进行审美判断、评价时所持有的态度、运用的表现手段和形成的艺术风貌。“在所写及的人事上，作者的笔却不为故 事中卑微人事失去明快，总能保持一个作 家的平静，淡淡的讽刺里，却常常有一个 悲悯的微笑影子在。”沈从文虽论的是凌叔 华的创作，却也可看做是夫子自道，大体 代表了京派小说处理悲剧的方法。这样看来，“微笑的悲剧”作为一个完整的艺术概 念，体现出了多层次的内涵：它既是作家 观照下的悲剧存在的创作心态，又是对悲 剧对象的审美方式，同时还是作品所体现 岀的悲剧审美效果。（2）京派小说的悲剧意 识，总是建构在对“健康、自然、人性” 的关注之上，其中包含着某种对终极价值 的追问与体悟，或者说具有宗教感:“美丽、 清洁、智慧，以及对全人类幸福的幻影， 皆永远觉得是一种德性，也因此永远使我 对它崇拜和倾心。这点情绪和宗教情绪完 全一样。”这种人类童年时期就具有的单纯 宗教式情感，是对不朽的渴望与对人类命 运的悲悯体悟；在文本中投映为体现真、 善、美的世俗形象。在京派作家悲剧意识 深层结构里反映着生命的抽象形式与感性经验的对立，也即是理想、历史与现实的对立。（3）在悲剧艺术表现中，常见的人与事成为描写对象，日常生活表面下的悲与喜被揭示与发掘，这是京派的又一特点。一般悲剧中通常认定的主人公为社会英雄，虽然他们有种种可歌可泣的英雄行为，显示了悲壮与崇高的伦理道德价值，具有较大的社会意义，但它的非世俗化特点、戏剧化夸张表现也就与人性的普遍性内容拉开了距离；阶级斗争、饥饿与失业等社会问题，在京派作家看来是政治家们应关注的问题。他们不愿把文学变成社会调查报告，很少在作品中复制现实（4）在悲剧性作品中，命运是最常见的介入悲剧冲突的力量。京派作家同样注意到命运与人的存在的关系。在他的作品中，命运的一边虽然衍生着苦难和邪恶，人的一边却顽强地生长着信仰。人作为行动者，当他意识到命运的存在，也就产生了信仰的内在要求来对抗苦难与死亡，在主动选择死亡的同时，赋予死亡以信仰的价值。“战胜命运只有死亡，克服一切惟死亡可以办到”，这是《月下小景》的主人公选择死亡时所持的信念，因此，死之于他们是肉体的毁灭， 更是精神的重生。（5）除此之外，京派还在 另一角度上拓展了命运悲剧：人性的历史 性的悲剧。在京派小说中出现了众多的历 史性悲剧人物：七个野人（《七个野人与最 后一个迎春节》）、杨金标（《新与旧》）、 会明（《会明》）、老司务长（《灯》）、陈 老爹（《河上柳》）等等。他们确属于已消 逝的那一时代的人物，组成他们人生的许 多重要部分、茉种生存力式、某些人生经验、一些价值双念等等已不合时宜，失去了存在的合理理由，但是一种内在的统一与和谐仍然不失尊严与高贵，所表现的悲剧价值也就是一种正面取向的悲剧价值。在时代的棱镜中，这些生命个体显得扭曲、可笑、滑稽，悲剧成为喜剧式的悲剧——一种反向超越或负面取值的悲剧。在时代夸张的激情中，在历史必然推动下的现代叙事中，在“进化”“文明”的名义下，人们有足够的理由理直气壮地鄙视被指为腐朽、陈旧的过去，井随意任性地从那里拎取喜剧性、丑段因素作为嘲讽的对象来加强现代叙事观念。京派表现正向取值、正面超越的历史人性的悲剧美，而这正是历史一现代叙事信念的真正来源。将属于历史的人物并置于当下情景所形成的反差与错位，显示敢不是历史的可笑而恰恰是现实的荒谬，这才是京派小说悲凉感的内在根源。
