【正确答案】：(1)作者在《棋王》中对民族文化的思考主要是通过王一生形象的描写体现出来的。但《棋王》并未给王一生设置更多的生活内容和性格成分，作复杂的情节表现和艺术处理，而仅仅突出了他生活中的两个部分：吃饭与下棋。对吃的看重和对棋的沉迷既构成了《棋王》情节的主干，也构成了王一生本体形象的两元。也正是在这两元生活内容的交互作用中，再现了王一生人生精神的确立与升华过程。
(2)第一阶段：精神方式的确立阶段——在棋中解忧。王一生家境贫寒，他在饥饿中长大，故丽一切生存的欲望都集中在“吃”的生理动作上，常常以“半饥半饱日子长”来聊以自慰，对自己特定的生活环境，没有任何摆脱的可能。唯一能够被他自由支配的只有他的精神——下棋。可见，王一生下棋，一开始便是“呆”在棋里。除了吃饭时是活在世上，几乎整个地活在棋里。活在世上吃不饱，不痛快，“何以解不痛快，唯有下象棋”，这是王一生的格言。因此，下棋是他自我造就的入俗而又抗俗的精神领域，既能发扬才智，展露将帅气度，又可忘却忧烦，“独与天地精神往来”。
(3)第二阶段：精神方式的升华阶段——在棋中悟道。王一生最初对棋的迷恋，主要是为了调和自己的生存困境，为自己确立一种生存方式。可是，后来解决了吃的问题，他却反而更觉空虚起来，棋下得更凶。吃不饱确是不痛快，但不痛快绝非仅仅是因为吃不饱。吃饱了，似乎更觉出不痛快的真滋味。当他从苦觅棋友直到以车轮战同时胜了九名高手，才终于完成了棋业中辉煌的壮举。当他博弈群雄的那一刻，精神灵智升腾高扬，脱开了“瘦小黑魂”，仿佛超越了物我人己、时空因果与天地外物凝为一体，在某种程度上达到或切近了由禅道发展而来的“悟道”境界。
(4)王一生这个痴迷于棋道、大智若愚的棋王，在神州大地一片混乱之时却不问世事，痴迷于下棋，保持着自由超脱的逍遥性情，．这种性格和态度，毫无疑问体现着老庄“无为而无不为”的哲学思想。但王一生的这种人生追求，又不是消极的混世，其中包含了相当积极的进取精神。王一生于乱世中退守棋道，终于在精神领域高扬起生命的风帆，这既是对丑恶现实的否定，也是对积极人生的肯定。这种非常年代里人生价值的实现，既富有现实的启迪意义，又是民族文化传统积极作用的确证。
(1)作者在《棋王》中对民族文化的思考主要是通过王一生形象的描写体现出来的。但《棋王》并未给王一生设置更多的生活内容和性格成分，作复杂的情节表现和艺术处理，而仅仅突出了他生活中的两个部分：吃饭与下棋。对吃的看重和对棋的沉迷既构成了《棋王》情节的主干，也构成了王一生本体形象的两元。也正是在这两元生活内容的交互作用中，再现了王一生人生精神的确立与升华过程。
(2)第一阶段：精神方式的确立阶段——在棋中解忧。王一生家境贫寒，他在饥饿中长大，故丽一切生存的欲望都集中在“吃”的生理动作上，常常以“半饥半饱日子长”来聊以自慰，对自己特定的生活环境，没有任何摆脱的可能。唯一能够被他自由支配的只有他的精神——下棋。可见，王一生下棋，一开始便是“呆”在棋里。除了吃饭时是活在世上，几乎整个地活在棋里。活在世上吃不饱，不痛快，“何以解不痛快，唯有下象棋”，这是王一生的格言。因此，下棋是他自我造就的入俗而又抗俗的精神领域，既能发扬才智，展露将帅气度，又可忘却忧烦，“独与天地精神往来”。
(3)第二阶段：精神方式的升华阶段——在棋中悟道。王一生最初对棋的迷恋，主要是为了调和自己的生存困境，为自己确立一种生存方式。可是，后来解决了吃的问题，他却反而更觉空虚起来，棋下得更凶。吃不饱确是不痛快，但不痛快绝非仅仅是因为吃不饱。吃饱了，似乎更觉出不痛快的真滋味。当他从苦觅棋友直到以车轮战同时胜了九名高手，才终于完成了棋业中辉煌的壮举。当他博弈群雄的那一刻，精神灵智升腾高扬，脱开了“瘦小黑魂”，仿佛超越了物我人己、时空因果与天地外物凝为一体，在某种程度上达到或切近了由禅道发展而来的“悟道”境界。
(4)王一生这个痴迷于棋道、大智若愚的棋王，在神州大地一片混乱之时却不问世事，痴迷于下棋，保持着自由超脱的逍遥性情，．这种性格和态度，毫无疑问体现着老庄“无为而无不为”的哲学思想。但王一生的这种人生追求，又不是消极的混世，其中包含了相当积极的进取精神。王一生于乱世中退守棋道，终于在精神领域高扬起生命的风帆，这既是对丑恶现实的否定，也是对积极人生的肯定。这种非常年代里人生价值的实现，既富有现实的启迪意义，又是民族文化传统积极作用的确证。