以下属于严羽观点的有（ ）

以下属于严羽观点的有（ ）
A、熟参
B、妙悟
C、别材别趣
D、兴趣
E、滋味
【正确答案】：ABCDE
【题目解析】：严羽的文论主张（一）“妙悟”说严羽在诗话中首先提倡“妙悟”说。他继承晚唐司空图的“韵味”说，提倡“以禅喻诗”，“以悟论诗”，反对宋以来以文字、以议论、以才学为诗的倾向。他认为，诗道和禅道一样，都惟在妙悟，只有“悟”才符合诗的规律、艺术的规律，才“乃为当行，乃为本色”。（二）“别材别趣”说 从妙悟出发，严羽又提出“诗”（艺术）与一般文章的区别之所在。在严羽之前，一些文学理论家也意识到文学艺术同一般文章有区别，但他们往往只是从体裁的角度去区分，反对以文为诗。严羽明确提出：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。"诗歌和文艺有着特别的思维方式，这里的思维方式不同于“书”“理”的思维方式。诗歌的思维方式是“形象思维”，而“书”“理”的思维方式是“逻辑思维”。严羽比较了重视形象思维的盛唐之诗和以文为诗、以议论为诗的宋诗，来论证自己的“别材别趣”说。显然，严羽的文学理论和批评接触到了文学艺术的内在特点和规律，这在文学理论的发展史上无疑是有重要意义的。严羽看到了艺术思维的特征，但他也并不一味反对读书穷理，他紧接着以上的话说：“然非多读书，多穷理，则不能极其至”，他只是反对在诗中空谈道理、空发议论，反对在诗中大吊书袋，卖弄学问，反对把诗变成“语灵之押韵者。”（三）“兴趣”说严羽最后把诗歌文艺归结为“兴趣”，“兴趣”实质就是一种寄托在诗歌艺术形象之中的“情性”。严羽认为，诗歌的本质是“吟咏情性”的，所以他反对“涉理路”。当然，“情性”本身又不完全是“兴趣”。他所说的“兴趣”，不是赤裸裸的“情性”，而是一种可望而不可即，如水中月、镜中花那样的东西。它已经完全融进艺术形象之中而“羚羊挂角，无迹可求”。只可意会而不可言传的，即“不落言筌”的。用我们今天的话来说，就是语言是塑造形象的，形象是寄托思想感情的，“言”和“象”都是手段、工具，“意”才是最终的目的。严羽的“不落言筌”，实际上就是说通过语言塑造形象来表达“性情”，但这“性情”又融化于艺术形象之中，虽不可捉摸，却可以感悟。这便是“兴趣”，便是“言有尽而意无穷"。因此，严羽所说的“兴趣”和钟嵘的“滋味”以及司空图“不着一字，尽得风流”的“韵味”，差不多都是一样的东西。